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戒台寺又称“戒坛寺”，坐落于北京市门头沟区的马鞍山上，是一座建于唐代的佛寺。它以拥有中国寺院中最大的戒台而闻名，同泉州开元寺戒坛、杭州昭庆寺戒坛并称为“中国三大戒坛”。戒台是佛教寺院向信徒传授戒律的地方，只有大的寺庙才设置。
戒台寺始建于唐武德五年（公元622年），初名“慧聚寺”，辽代时在寺内建立了戒坛。明代正统十三年（公元1448年）重修后，改名为“万寿禅寺”。清代康熙、乾隆
佚名
|朝圣|北京|戒台寺|
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第三十三邪业觉观戒
心的作用，粗思名觉，细思名观，用之于道为正，用之于染则邪，舍邪存正，故制此戒。
若佛子，以恶心故，观一切男女等斗，军阵兵将劫贼等斗。
男女戏笑，色情相斗，军阵兵将劫贼相杀，皆是心随眼转，眼随境转，增加邪思邪业。
亦不得听吹贝鼓角、琴瑟筝笛箜篌，歌叫妓乐之声。
口吹螺贝，气鼓牛角，七弦琴，廿四弦瑟，筝笛竹制，箜国之篌，男女唱歌妓乐之声，...
圣一法师讲述
|菩萨戒|戒律|
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佛告诸菩萨，已说十波罗提木叉竟，四十八轻今当说。
十重戒不破，戒体光洁，但容易染污，犹如衣裳，虽不破裂，但易被尘垢污染，故有四十八轻戒，防止染污戒体。
第一不敬师友戒
师有开导之恩，友有砌磋之义，应当敬重，倘存骄慢，今生福慧全消。
若佛子，欲受国王位时，受转轮王位时，百官受位时，应先受菩萨戒，一切鬼神，救护王身，百官之身，诸佛欢喜。
若佛弟子欲受国王...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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第三十五不发愿戒
见菩提心，应当发愿，像阿弥陀佛，从菩提心发四十八愿，普贤菩萨发菩提心，又发十大愿，观音菩萨发菩提心，再发十二大愿，药师琉璃光如来发菩提心后，亦发十二大愿，地藏菩萨发菩提心后，发度尽众生的大愿。
愿从觉性发起，菩提心即是觉，菩提心怎么来呢，一定要持戒，持戒清净见佛性，方可发菩提心，乃至若有微细戒不清净，就被染污。所以上文中，谓行住坐卧，昼夜六时，必需持佛的净戒，持...
圣一法师讲述
|发愿|菩萨戒|戒律|
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第八背大向小戒
佛教有大小二乘，两者比较，大乘难行，小乘易达，菩萨心欲舍大趣小，名为背。
背大乘，言非佛说，罪亦重，为何是轻垢？乃因心背而口未宣扬，若口出谤声，属第十重。
若佛子，心背大乘常住经律，言非佛说。
受了菩萨戒，而不学大乘法，是背道而行，大乘法，“有佛无佛，性相常住。”大乘戒，“佛未出世，戒亦常住。”如来成佛，将大乘经律阐示于世，故大乘经律均是常住。
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圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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第二饮酒戒
饮酒有别于酗酒，卖酒贻害甚广，自饮及劝告人饮，遗害较小，故属轻戒。
若佛子，故饮酒，而酒生过失无量。
故饮酒者，知是酒，故意饮，犯戒。
饮酒使人性狂心乱、神昏智暗、打人骂人、无惭无愧、无尊无卑，酗酒出事，所生过失无量。
若自身手过酒器与人饮酒者，五百世无手。
饮酒的过失，非凡夫肉眼所能见，惟佛眼可见到。若以手拿酒器劝人饮酒者，受五...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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第五不教悔罪戒
若佛子，见一切众生犯八戒、五戒、十戒、毁禁、七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔。
众生有过，可以改，犯戒可以忏悔，忏悔则罪灭，改过之后，戒体还得清净，普贤菩萨云：...清净，大众同住，称为和合僧，是僧宝，若有一人犯戒，不清净，不能同住。
同僧利养。
不教忏悔是一罪，同利复一罪，施主供养持戒僧人，绝不是供养破戒有罪者。
而共布萨，一众说戒，而不...
圣一法师讲述
|菩萨戒|忏悔|
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第四十四不供养经典戒
佛以法为师，成佛后尚供养法，何况找们薄地凡夫，故制此戒。
若佛子，常应一心，受持读诵大乘经律。
为佛弟子，常应一心供养、受持供养、读诵供养大乘经律。信力为受，念力为持，对本为读，背本名诵，如是名为供养经典。
剥皮为纸，刺血为墨，以髓为水，析骨为笔，书写佛戒，木皮谷纸，绢素竹帛，亦应悉书持。
剥皮为纸、刺血为墨，乃释迦佛过去的事情，如来...
圣一法师讲述
|菩萨戒|读经|供养|
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第四十五不化众生戒
菩萨发心为物，见有识之类，应须教化，故制此戒。
若佛子，常起大悲心。
佛子应常生起大悲心，大悲从缘而起，从性而生，佛性常住，大悲常住，缘众生起悲，众生无尽，大悲亦无尽。
若入一切城邑舍宅，见一切众生，应当唱言，汝等众生，尽应受三归十戒。
菩萨入一切处，见男女老幼，应当劝告：“汝是众生，有生有苦，应发菩提心，归依三宝，尽形寿皈依佛，尽形寿...
圣一法师讲述
|菩提心|菩萨戒|戒律|
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第十四放火焚烧戒
焚烧草木，殃及生灵，及损有主物，故制。
若佛子，以恶心故，放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火。
恶心者，无仁慈愍物之心，放大火者，以烧山林旷野，故名大火，以大火故，多伤虫类。
四月乃至九月，多诸虫类，故不得烧，九月后或可烧者。佛制腊月放火必先率众持咒绕山告报，令虫远避，然后纵火，若不告报，恐损虫类。
若烧他人家屋宅城邑，僧坊田木，及鬼神...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
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